248話の後半において、物語のスケールはさらに拡大します。岩手・御所湖結界（コロニー）で高羽九十九の協力を得て羂索の首を刎ねた乙骨憂太が、新宿の戦場へ帰還を果たしました。羂索の死によって「死滅回游の総仕上げ（天元と同化する超重複合体の発動権限）」が宿儺へ委譲されたことが明かされ、宿儺は全人類の命運を握る最終審判者としての役割を担うことになります。
しかし、宿儺の関心は世界征服や同化そのものよりも、目の前の虎杖悠仁に向けられていました。宿儺は独白の中で、これまで数多の術師を葬ってきた自らの生き様を振り返ります。かつて彼が切り捨ててきた者たちは、それぞれが理想や信念に縋りついて死んでいきました。宿儺にとって他者の理想など無価値な塵芥に過ぎなかったはずが、虎杖だけは何度踏みにじっても自らの理想を曲げず、真っ向から抗い続けてきます。
「あいつらは己の理想に殉じた。だが小僧（虎杖）は違う。俺がその理想を噛み砕くために、何度でも立ち上がってくる」――宿儺は、虎杖の存在そのものが自身の唯我独尊な価値観を揺るがす「不快の根源」であると悟り、虎杖の魂と信念を完全にへし折ることを決意します。その直後、巨大な呪力とともに乙骨憂太がリカを従えて突入。「僕達で、終わらせます」と言い放つ乙骨の登場によって、決戦は最高潮の熱量を帯びて次話へと引き継がれました。
【プロの結論】宿儺の精神構造と「他者否定」に見る心理学的分析
宿儺というキャラクターの根底には、極端な自己完結性と他者性の排除が存在します。精神分析的な観点から見れば、宿儺は自己の絶対的欲望のみを至上命題とする「全能感」の権化です。それに対し、虎杖悠仁は「他者との連帯」「弱者の尊厳」「託された意志」という、宿儺が最も軽蔑し切り捨ててきた価値観を体現しています。
宿儺が虎杖に対して覚えた苛立ちは、心理学でいう「認知的斉合性の破綻」に近い現象です。どれほど肉体的に破壊しても屈服しない他者の存在は、宿儺の絶対的自我に対する実存的な脅威となります。力による蹂躙ではなく「心と意志を折ること」に宿儺が執着し始めた瞬間であり、バトルの次元が物理的な殺し合いから思想の衝突へと昇華した名場面と言えます。
