睦月如月弥生意味をはじめとする和風月名には、古代日本人の農耕儀礼や家族観、気象観察の知恵が克明に刻まれています。それぞれの月が持つ深い背景と陰暦異称詳細を紐解いていきます。
睦月（1月）・如月（2月）・弥生（3月）の語源
睦月（むつき）は、新年を迎えて一族郎党が集まり、宴を開いて「仲睦まじく交歓する（睦び月）」ことが語源とされています。また、稲の実りを祈る「生月（むすづき）」が転じたとする説も存在します。
如月（きさらぎ）は、厳しい寒冷期に衣服を重ねて着る「衣更着（きさらぎ）」が定説です。漢字の「如月」は古代中国の『爾雅（じが）』に由来し、「万物が春の陽気に従い動き始める（如る）」という意味から当てられた漢語表現です。
弥生（やよい）は、「いや（いよいよ、ますます）」と「おい（生い茂る）」が合体した「木草弥や生ひ月（きくさいやおひづき）」が短縮された言葉です。冬の寒さを乗り越え、草木が一斉に芽吹く力強い生命力を表現しています。
卯月（4月）・皐月（5月）・水無月（6月）の語源
卯月（うづき）は、初夏に白い花をつけるウツギ（卯の花）が咲く季節であることに由来する説が有力です。また、春の農繁期にあたり「苗を植える月（植月）」から転じたとも言われます。
皐月（さつき）の「さ」は、古代日本語において「神聖な稲」「耕作」を意味する古語接頭辞（さなえ、さおとめ等）です。田植えをする「早苗月（さなえづき）」が縮まり、皐月と呼ばれるようになりました。
水無月（みなづき）は、田植えが終わった田んぼに水を張る重要な時期を指します。漢字表記の「無」は否定ではなく、日本語古語の連体助詞「な（の）」を表しており、「水の満ちる月」を意味しています。
文月（7月）・葉月（8月）・長月（9月）の語源
文月（ふみづき）は、奈良時代に中国から伝来した七夕行事において、短冊に詩歌や文字を書いて学問・技芸の上達を願った「文披月（ふみひらきづき）」が由来とされます。また、稲穂が実りを含み膨らむ「穂含み月」が転訛したという説もあります。
葉月（はづき）は、旧暦の秋本番にあたり、木々の葉が色づいて落ち始める「葉落ち月（はおちづき）」が変化したものです。新暦の8月は真夏ですが、旧暦の8月は現在の9月中旬から10月上旬に相当するため、紅葉の季節感と完全に一致します。
長月（ながつき）は、秋分を過ぎて日照時間が急速に短くなり、夜の時間が長くなる「夜長月（よながづき）」の省略形です。秋の長雨が続く「長雨月」に由来するという見解もあります。
神無月（10月）・霜月（11月）・師走（12月）の語源
神無月（かんなづき）は、収穫の秋に神々へ新穀を捧げて感謝を捧げる「神の月（かむなづき）」が本来の意味です。中世以降、全国の八百万の神が出雲大社に集まるため各地の神がいなくなるという伝承が広まりました。
霜月（しもつき）は、文字通り寒さが厳しさを増し、大地に霜が降りる「霜降り月（しもふりづき）」が語源です。新穀を神に捧げる宮中祭祀「新嘗祭（にいなめさい）」が行われる神聖な月でもあります。
師走（しわす）意味語源として最も親しまれているのは、年末の法要や仏事で普段は落ち着いている僧侶（師）さえも東西へ忙しく走り回る「師馳せ月（しはせづき）」です。平安時代の辞書『色葉字類抄』にもこの記述が見られますが、語源学的には「年が果てる（仕果つ・為果つ）」が転じたとする説も有力視されています。
