制度的なメリットが際立つ一方で、社会学的な視点から看過できないのが「宗教と家族の境界線（心理的バウンダリー）」の摩擦です。
日本の家族社会学において、墓は単なる遺骨の保管庫ではなく「家系や血族のアイデンティティを統合するシンボル」として機能してきました。そのため、家族内に異なる宗教観や信条が存在する場合、池田記念墓地公園への埋葬をめぐって深刻な感情的亀裂が生じることがあります。
よくある摩擦構造として、以下のような事例が挙げられます。
第一に、「親族間の合意なき独断納骨」です。熱心な学会員である親が亡くなった際、施主である長男（学会員）が独断で池田記念墓地公園への埋葬を決めてしまい、他家に嫁いだ非会員の長女や親戚筋から「先祖代々の菩提寺の墓に入れないのか」「学会員ではない親族がお参りしづらい」と猛反発を受けるパターンです。
第二に、「作法の強制に対する心理的嫌悪」です。非会員の親族が参拝に訪れた際、学会特有の勤行・唱題の作法を求められたり、案内された会館内で気まずい思いをしたりすることで、足が遠のいてしまう心理的孤立が起きます。
家族であっても信条や宗教観は個人の領分であり、健全な心理的バウンダリーを維持しなければなりません。「学会の墓苑は安くて綺麗だから良いに決まっている」という善意の押し付けは、非会員の親族にとっては価値観の侵食と感じられる危険性があります。生前の段階から「本人の意志」「家族各々の信条」「将来の参拝負担」をフラットに話し合い、感情的なしこりを残さない手続きを踏むことが不可欠です。
【プロの結論】池田記念墓地公園が向いている人・避けるべき人の判断基準
数多くの霊園開発動向と家族トラブルを取材してきた専門的見地から、池田記念墓地公園を選択すべき人、および慎重に再考すべき人の判断基準を明示します。
【選んで間違いのない人（向いている人）】
- 本人および承継者が創価学会の信仰を持っており、友人葬や独自の法要形式に深い納得がある家庭
- 高額な戒名料や寄付金、離檀料といった伝統宗派特有の不明瞭な出費を完全に排除し、明朗な管理を望む人
- 自然公園のような美しく広大な空間で、後世にわたって清潔に管理された墓所を希望する人
- 将来的な後継者不在を見据え、無縁仏化を確実に回避できる永代供養の仕組みをあらかじめ確保しておきたい人
【選ぶと後悔しやすい人（慎重になるべき人）】
- 親族（兄弟・配偶者の実家など）に創価学会に対する強い拒否感や偏見を持つ非会員がおり、事前の合意形成ができていない家庭
- 高齢者が公共交通機関のみを使って、月1回以上の頻度で気軽に墓参りしたいと考えている人（都市近郊の平坦な霊園が適格）
- 代々受け継いできた特定の寺院や菩提寺との深い地縁・血縁関係を最重要視したい家庭
- 墓石の形状、彫刻、石材の種類などに独自の強いこだわりを持ち、統一規格の洋型墓石に抵抗がある人
